Moros y Cristianos

En pleno verano, durante el segundo fin de semana de  agosto, Cocentaina rinde honores al patrón de la Vila desde el año1600: San Hipólito. Fiesta muy querida y enraizada en la Vila, se celebran diversos actos, donde destaca la ‘L´Entrà’, donde tropas moras y cristianas desfilan mostrando sus trajes, entre boatos e impresionante música. Otros actos singulares de esta fiesta son ‘l´Ambaixada de Maseros i Contrabandistes’, ‘l´Ambaixada del les Tomaques’ o la presentación de Armas. Declaradas de Interés Turístico, estas fiestas suponen un gran atractivo tanto para Cocentaina, como para las comarcas vecinas.

FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS EN HONOR A SAN HIPÓLITO 2016

12-15 DE AGOSTO

PROGRAMA:

VIERNES, 12 DE AGOSTO

‘Nit de l’Olla’

19.15: concentración de las ‘filaes’ en la parte alta del ‘Passeig’ iniciando el pasacalle hasta el Pla, donde se interpretará el Himno de Fiestas.

Despues, desfile de ‘filaes’ y bandas de música hacia sus locales sociales.

22.30: desde el ‘Passeig del Comtat’ ‘Nit de l’Olla’

SÁBADO, 13 DE AGOSTO

Día de la Entrada

06.30: en la plaza de la Vila, Santa Misa

Después de la interpretación del Himno Nacional, empezará la Primera Diana

12.15: en los sitios de costumbre tendrá lugar la tradicional Embajada del Contrabando, entre las ‘filaes’ Maseros y Contrabandistas.

12.30: celebración de la Eucaristía de la Hermandad Sacerdotal, en la iglesia de Santa María

20.00: Entrada de Moros y Cristianos

Al finalizar el acto, verbena.

DOMINGO, 14 DE AGOSTO

Día de San Hipólito

07.30: empieza la Segunda Diana, donde los más pequeños, junto a los mayores, serán los protagonistas

11.45: concentración de les ‘filaes’ de cargo en el Pla

El resto de ‘filaes’ desde la calle Mayor a la Parroquia de Santa María.

A continuación se realizará la Ofrenda de Flores al Patrón San Hipólito y después Solemne Misa. Al terminar la misma, en la plaza de la Vila, se realizará la Presentación de Armas a los capitanes y abanderados.

20.15: Solemnne Procesión con la imagen y reliquia de San Hipólito. A la entrada del Santo se disparará arcabucería.

00.30: Retreta. Alegre y desenfadado desfile nocturno de todas las ‘filaes’

Al acabar el acto, verbena

LUNES, 15 DE AGOSTO

Dia del Alardo

Al alba, guerrillas con la presencia de Capitanes y Abanderados.

11.00: Estafeta del Moro pidiendo la rendición de la Villa al Capitán Cristiano. Al ser despreciado empezará la Embajada. A continuación se iniciará el Alardo con el incendio de la Villa Condal.

14.00: tradicional ‘Ambaixada de les Tomaques’

18.30: Estafeta y Embajada Cristiana

A continuación, solemne acto de Acción de Gracias y traslado de la figura del patrón a la parroquia del Salvador

00.30: Verbena

(http://www.turismococentaina.com/esp/que-hacer/fiestas-y-mercados/moros-y-cristianos)

Uno de los elementos que configuran la cultura hispánica es el de sus rituales festivos. Y dentro de ellos, uno de los más característicos es el de las representaciones de conquista, funciones de teatro popular que rememoran épicos episodios de la historia local, integradas en las fiestas anuales en honor de los patronos tutelares de la comunidad. 

La más extendida de estas representaciones, que se siguen celebrando en casi tres centenares de localidades pequeñas y medianas de la Península Ibérica, el continente americano y alguna otra zona geográfica, es la que gira en torno a la lucha entre un bando moro y otro cristiano. Estos enfrentamientos rituales, impregnados de una ostensible exaltación de la religión católica, son un fogoso y rejuvenecido rescoldo de una de las modalidades de diversión popular más profusamente implantadas en la Península y transportada por los españoles a todas las áreas por las que extendieron su cultura. Y este fenómeno abarca por lo menos ocho siglos. 

En esencia, la fiesta de Moros y Cristianos consiste en una representación de teatro popular que complementa el ritual litúrgico de las celebraciones de reforzamiento de los lazos comunitarios, expresando el combate entre el bando de los héroes -los cristianos- y los enemigos -los moros- por la posesión de un bien colectivo, mediante acciones y parlamentos, aunque se puede prescindir de la palabra. Dentro de este esquema argumental mínimo tienen cabida variaciones sorprendentes, especialmente con los personajes. 

Así, en cierta localidad aragonesa la batalla final rememora el combate naval de Lepanto, con las galeras de cartón que simulan ser la flota cristiana capitaneadas nada menos que por Carlomagno; en tierras mexicanos lo mismo se representan un desembarco turco en Yucatán, el desafío entre el Cid y Pilatos rey de Granada o la inclusión tanto de los moros como de los cristianos en las huestes que siguen al apóstol Santiago en su lucha contra los indios paganos; en los Andes peruanos el bando rival de Santiago y los cristianos está formado por demonios; en el occidente de Portugal es el jefe cristiano san Jorge quien necesita la ayuda de un ángel para liberar a la doncella cautivada sucesivamente por un dragón y por los turcos; y en Andalucía lo mismo son el obispo de la Sevilla visigoda, san Isidoro, que la abuela de Jesús, santa Ana, quienes proporcionan la victoria a las tropas de la cruz. Esta breve enumeración de anacronismos históricos y deformaciones legendarias da una pálida idea de la complejidad de personajes y situaciones que tienen acomodo en estas celebraciones rituales de aspecto histórico. 

En la inmensa mayoría de las funciones peninsulares de Moros y Cristianos lo que aparentemente se conmemora es la "reconquista" de la localidad en algún momento de la Edad Media. Sin embargo, entre las andaluzas -radicadas en el que fuera antiguo reino nazarí de Granada- pervive el recuerdo de la sofocada rebelión de los moriscos granadinos contra Felipe II. Pero hay otros hechos históricos que pueden haber sido motivo de inspiración para los temas representados.La conquista de Jerusalem por los cruzados -entre los que se contaba un grupo de caballeros navarros- en el año 1099, puede ser el modelo admirado que se está imitando.La captura, 150 años después, del jefe de la VI Cruzada -el rey san Luis de Francia- por los musulmanes, todavía se recuerda en la Alpujarra granadina. Otra toma de una plaza fuerte que caló honda en la imaginación popular fue la de Antequera en 1410: Gracias al romancero viejo se inmortalizaron muchos episodios de la que puede considerarse penúltima gesta de la caballería peninsular, entre los que se cuenta la inflamada oratoria de fanáticos predicadores en cada bando, el intercambio de embajadas, la victoria de un escudero cristiano en su desigual duelo contra un gigante moro a caballo -al que decapitó-, y la ocupación de la ciudad justo al llegar el pendón de san Isidoro.Otras fuentes de inspiración histórica fueron la célebre toma de Granada por los Reyes Católicos; el saqueo e incendio de Cádiz por la armada inglesa en 1596, que incluyó la profanación de la patrona de los navegantes a las Indias, la Virgen del Rosario, que fue arrastrada por las calles con una soga al cuello (maldad que se suele atribuir a los moros en estas funciones); y, finalmente, la toma del puerto almeriense de Adra por los piratas turcos y berberiscos en 1620, cuyos avatares sangrientos todavía se rememoran con bastante exactitud en varias funciones alpujarreñas, que parecen ser de las más arcaicas que hoy día perduran en España. 

Precisamente, mi primer contacto con una de estas representaciones rituales tuvo lugar en la alpujarreña Albondón, donde se plasmaba el cautiverio y rescate del rey san Luis de Francia, semejando el argumento teatral una "reconstrucción" de ciertos episodios de la vida de su santo patrono. Pero a medida que fui profundizando en el estudio día-sincrónico de este fenómeno de ritual festivo, se me apareció como evidente que era pura casualidad que varios de los hechos reflejados en la función correspondiesen con la auténtica vida del rey santo, ya que se suelen atribuir con el mismo fervor a cualquier otro santo o santa patronal, independientemente de su vida y milagros. 

Dispuesto a interpretar el significado de lo que se manifestaban como representaciones simbólicas,desde 1978 me volqué en su estudio. Han sido numerosos los investigadores que se han interesado por este sugerente tema de antropología cultural, desde que en 1865 José Amador de los Ríos elaborase la primera teoría explicativa. Mis puntos de partida fueron los trabajos de G. Guastavino, R. Ricard, W. Höennerbach y Mª S. Carrasco en lo que respecta al tema específico de "moros y cristianos", y J. Caro Baroja y W. Propp en la metodología a utilizar (1). Una primera constatación es que un fenómeno cultural de tal complejidad no puede ser abarcado de manera unidimensional, sino que exige varias vías complementarias que iluminen sus diversas facetas, simultaneando las descripciones etnográficas actuales con los documentos históricos, y procediendo a análisis comparativos.   (http://www.ugr.es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html)

Los Moros y Cristianos se han convertido en una de las fiestas más generalizadas en las provincias de Alicante y Valencia y que ofrecen un mayor atractivo visual, ya que en ella confluyen elementos tan peculiares del carácter del pueblo como el gusto por la farsa, el disfraz o la vestimenta especial, la música y la pólvora.

La raiz de la lucha entre los seguidores de la cruz y la media luna se remonta a la batalla de Lepanto, cuando su representación fue juego palaciego, que trascendería posteriormente a las calles y plazas. Aquel hecho se transformó en aras de la historia local, convirtiendo en protagonista de la victoria o "milagro" al santo patrón.

En las comarcas del interior, el secuestro de la imagen y la conversión de los moros es la clave argumental, mientras que en el sur, irradiando Alcoi, la batalla rememora un pasaje de la Reconquista o de la defensa contra la invasión berberisca, si bien es a San Jorge a quien se dedica realmente la fiesta. Los desfiles con gran participación, la pugna por el lujo en el atuendo, las incesantes marchas de timbales y chirimías y el derroche de pólvora contribuyen a la fantástica evocación.   (http://comunitatvalenciana.com/que-hacer/fiestas/moros-cristianos)

Bibliográfias: 

(http://www.turismococentaina.com/esp/que-hacer/fiestas-y-mercados/moros-y-cristianos)

(http://www.ugr.es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html)

(http://comunitatvalenciana.com/que-hacer/fiestas/moros-cristianos)

1.Un recurso habitual en la épica es la repitición de fórmulas que facilitaban la memorización del poema. Es el caso de los epíteros, expresiones con las que se define a los personajes. Identifica la expresiones con que se caracteriza a cada personaje en estos versos.

Cómo lidia de bien, sobre adornado arzón mío Cid Ruy Días, el buen lidiador; Minaya Alvar Fáñez, que Zorita mandó, Martín Antolines, el burgalés de pro, Muño Gustioz, el que fue su criado, Martín Muñoz, el que mandó en Montemayor, Alvar Álvarez y Alvar Salvadórez, Galín García, el bueno de Aragón, Félez Muñoz su sobrino del Campeador!

Cid Ruy Días el buen lidiador.

Alvar Fánez  el (bueno de) Minaya.

                     el que luchó en Zorita. 

Martín Antolines, el burgalés de pro  

Muño Gustioz, el criado 

Martín Muñoz el que mandó en Montemayor, (el de Ayllón)

Galín García, el bueno de Aragón. 

Félez Muñoz el sobrino del Cid Campeador. 

2.Explica por qué Roldán reúne las características del vasallo ejemplar.

Porque era muy fiel a su rey, y a su pueblo.

3.Incluyendo a modo de ejemplo citas de los textos leídos, realiza en tu cuaderno una lista de las obligaciones que el buen vasallo tenía con su rey.

Serle fiel y no traicionarlo por q le iría mal.

4.Transcribe un fragmento del Cantar de Roldán que muestre el carácter religioso del hombre medieval.

Los francos han luchado con vigor y gran animo. Caen los infieles por miles y en tumulto. de los cien mil apenas dos han logrado salvarse. El arzobispo, uno de los pares, dice:

-¡Bien se portan los nuestros! ¡Ningún rey tuvo mejor ejercito bajo el sol!

...Mientras avanzaba contra ellos, con sus huestes numerosas, el rey Marsil  

5.Rastrea en el Cantar de Roldán y anota en tu cuaderno las expresiones que se utilizan para exaltar a los guerreros.

Invencibles, los infieles son innumerables, los franceses mueren por centenas, traza de varón intrépido y fieros mártires.

6.Considerando las características de Roldán, ¿cuáles serían las virtudes más valoradas en el Medioevo? Explica.

La caballerosidad y honor, hacia el patrimonio moral del hombre.

Actividades.
1.Responde en tu cuaderno.
a.¿Qué atributos comparten Roldán y Oliveros?
Tienen en común su punto de ver los cantares de gesta como un elemento para la vida.
b.¿Con qué elementos materiales cuenta Roldán para vencer a sus enemigos?
Con las lanzas, espadas, su corcel y su armadura.
c.¿Cuál es el bien que Roldán teme perder más que a su vida?
Teme perder mas la honra que la vida.
d.¿Qué opina Oliveros al respecto?
Oliveros opina negativamente, pues no tiene mucho interés en como lo veían en Francia.
e.¿En qué país sucede esta historia?
El país de la historia es en Francia.

2.Justifica la o las opciones elegidas basándote en los hechos del cantar.
a. salvar su vida y la de Oliveros.
b.torcer el rumbo de la batalla con los esfuerzos de Carlomagno.
c.que Carlomagno compruebe la traición de Ganlón y vengue sus muertes.
d.que Carlomagno compruebe el heroísmo con que lucharon pese a la derrota.

Respuesta : D

a.se siente derrotado
b.quiere ser un héroe.
c.ve que la muerte está cerca.
d.se burla de los contrincantes.

Respuesta: B

3.Menciona en pocas líneas cómo se caracteriza a los moros o sarracenos.
Como invasores del oriente, que son inducidos a matar a Roldan.
4.De acuerdo a lo leído, describe en tu cuaderno una escena del fragmento que más llame tu atención.
Fue cuando Roland, un caballero valiente y la mano derecha de Carlomagno, nomina a su padrastro, Ganelon. Por esto ganelon se enfurece creyendo que Rolando lo ha nominado para esta misión sumamente peligrosa todo con el propósito de deshacerse de el de una vez por todas.
5.Responde: ¿Qué otro título habrías podido usar para esta historia?
Un Canto de Traición.
6.Explica el significado de la frase "vamos a ser todos mártires".
Significa vamos a defender las cosas como compatriotas si importar las circunstancias.
7.Reflexiona sobre la lectura y responde: Si la obra transcurriera en esta época, ¿qué piensas tú que cambiaría? Describe en tu cuaderno la nueva obra.
En mi punto de vista pienso que cambiaría todo.
8.Describe en tu cuaderno como era Roldán.
Roldan era un caballero valiente el cual no temía a pelear para el Rey Carlomagno. Roldan era uno de los guerreros más temidos y el rey Carlomagno le tenía mucha confianza. Roldan era valiente y orgulloso ya que cuando se vio en gran peligro se negó a tocar el cuerno para llamar por refuerzos. Antes de su muerte trato de romper su espada con el fin de que esta no fuera utilizada por el enemigo. Su muerte fue debido a la traición de Ganelon.
9.Reproduce el siguiente cuadro en tu cuaderno y complétalo.
El Caballero Roldan
Edad Aproximada: 25-33
Temperamento: Roldan era leal, orgulloso, valiente, amable, cordial.
Rango Social: Roldan era un caballero y sobrino del rey.
Trato hacia sus pares y subalternos: Roldan era justo, cumplidor, honesto hacia sus pares y subalternos.
Peligros que enfrentan: Batalla de  Ronces valles, emboscada.
10.Desarrolla el cuadro en tu cuaderno y completa con la información que consideres pertinente. Luego, compara tus respuestas con un compañero.
Contexto histórico de la obra
Época en la que se compuso la obra: en el siglo Xl
Característica literaria de la época: la poesía 
País en el que se desarrolló el Cantar de Roldán: Europa
11.Reflexiona sobre esta frase: "Morirías por tu patria". Explica tu respuesta.
Por mi patria si moriría por que es el lugar donde nací.
12.Lee la historia a un adulto con el que te relaciones en casa y pregúntale sobre la opinión que tiene del final del Cantar de Roldán. Intercambien opiniones.
El Cantar de Roldán es una obra única en la historia. Por empezar, es una obra atribuida a un eclesiástico. (De mi tío)
13.Lee el siguiente texto y elige una postura. Explícale a un compañero.
Yo creo que más conveniente sería la primera, en cierta forma concuerda a y tiene un poco más del lógica. Los hecho suceden pese a la época y las acciones conservan su carácter épico.

Por: Diego Andrés Correa Ruperti

En el día de la casa abierta todos estaban un poco desordenados ya que en todo evento que incluya salir un momento del salón de clases hacia el patio sucede lo mismo aunque me incluyo porque yo también soy así. Esto se dio debido a que se estaba celebrando el aniversario del colegio y el colegio cumplía 49 años de antigüedad, desde las 7:00 am los que tenían que exponer en su carpa la tenían que estar preparando para no tener ningún inconveniente o contratiempo cuando llegue el momento de exponer, pero nuestra carpa tuvo algunos inconvenientes en aquella preparación debido a que la señora que nos iba a armar la carpa se le olvidó un tubo y por ello tardamos unas horas en tener todo listo e incluso por un momento llegamos a ser los únicos en exponer sin carpa y eso fue un poco vergonzoso, pero luego se solucionó más tarde en la hora de receso pero nosotros nos mostrábamos molestos debido a la irresponsabilidad de la chica en tener ya lista nuestra carpa, aunque mirándolo del punto de vista general todo los cursos estaban exponiendo correctamente y el comportamiento del público estuvo más tranquilo que otras veces pero como en todas las casas abiertas que ocurren en el colegio al terminar el programa todos sacaron sus carpas y quedo el patio hecho un desastre por la basura que queda tirada en el suelo debido a que en las casas abiertas dan caramelos, chupetes, bombones, etc, y al momento de terminarse el dulce botan la envoltura en el suelo y no en un tacho de basura como debería de ser.                  

En nuestra carpa tuvimos muchas personas que incluían alumnos, maestros y padres de familia, también tuvimos el privilegio de tener al señor rector en nuestra carpa escuchando nuestras respectivas exposiciones y se mostró contento por nuestro trabajo y también nos felicitó en la decoración que tuvo nuestra carpa, pero como siempre los niños de escuela son traviesos cogían varios dulces de nuestra carpa sin permiso e incluso destruyeron un poco nuestra carpa pero dudo de que hayamos sido los únicos que les sucedió eso.

Por otra parte hicieron un programa al cual podía asistir cualquier persona ya sean maestros o alumnos en el cual se presentaron tres obras de teatro que eran: médico a palo, Otelo y fuente ovejuna las cuales tuve la suerte de verlas todas y en mi opinión estuvieron excelentes y sobre todo en la organización que tuvieron, entre el público asistieron muchos alumnos que incluso no pudieron entrar debido a la capacidad que tenía aquel salón pero aun así se quedaban esperando para ver la siguiente obra, también fueron personal docente y padres de familia e incluso llegó el señor rector del colegio a ver la obra y al final de esta todos se retiraban muy satisfechos y alegres debido a la maravillosa actuación que tuvo la obra aunque cabe resaltar que la vestimenta de los actores estuvo buena ya que encajaba con la obra, por cierto el profesor Danny Moreno tomó algunas fotografías para tenerlas de recuerdo a la obra y a los actores mientras actuaban y después de la actuación, en mi opinión todas estuvieron bien pero la que resaltaba más era “médico a palo” ya que era de comedia y hacía reír mucho al público que lo observaba e incluso me hizo reír a mi.

Cabe resaltar que algunas personas tienen malos modales debido que la mayoría de estas solo asisten a las respectivas casas abiertas para recibir lo que son los recuerdos, regalos y caramelos en general, esto molesta mucho a la persona que está exponiendo y en esto me incluyo porque uno se esfuerza mucho realizando las decoraciones, ubicando la carpa y por supuesto estudiando el respectivo tema que nos toca exponer y mientras tanto el público interesado en los premios solo asisten un momento a escuchar y no prestan atención al tema pero sin embargo al final de la exposición reclaman que les obsequien un regalo y si no lo hacemos ellos dañan las carpas.

En el momento que todos estábamos en la carpa el señor rector dijo que las carpas se tienen que quedar hasta las tres de la tarde incluyendo a los alumnos que exponen, luego toco la hora de salida de los alumnos de la mañana e ingresaron los de la tarde y estos son más tranquilos comparándolos con los de las escuela y al momento que iban ingresando se acercaban bastantes a mirar las distintas carpas que estaban aunque como nos quedábamos hasta las tres de la tarde también nos quedamos hasta el recreo de los alumnos de la tarde y estos se llevaron todos los dulces que quedaban en las carpas aunque como siempre dejaron más basura en el patio y esto generó algunas críticas de parte de los docentes. 

Actividades.
1. Escribe una breve reseña (resumen y juicio crítico) de la última película que hayas visto.

''Mas alla del cielo''
En la película , Charlie (Zac efron) desobedece a su madre y el tiene un accidente automovilístico, en el que muere su hermano menor, Sam. A el le  queda una culpa muy grande como consecuencia a lo ocurrido pierde la beca para estudiar en Stanford, deja de navegar que era su pasión en la vida; digamos que a partir del accidente se dedica a estar muerto en vida, nada más cuidando el cementerio de la ciudad, que es donde está enterrado su hermano.

2. Escribe, en tu cuaderno, un texto de tres párrafos en donde expliques cuál de los medios reseñados en esta página utilizas más, qué crees que aporta a tu vida cada uno de ellos y qué no.

El medio de mayor uso es la Internet, debido no solo a su popularidad sino también a su versatilidad, en sus aplicaciones y la rapidez que las diversas aplicaciones permiten una ágil e inmediata comunicación.

Ya no hay necesidad de sintonizar una emisora en la radio, el equipo  grabadora común; ahora se puede seleccionar el tipo de música y la estación de radio del agrado del oyente.

Por otra parte, si de comunicación inmediata se trata, existen el ya conocido Messenger, el reconocido Twitter, el Skype sino también se cuenta con el novedoso Whatsapp, cuya evolución es un cambio radical de la comunicación instantánea. 

3. Si fueras el dueño de Internet, ¿qué permitirías que hagan los jovenes y qué prohibirías ?. Escribe un manifiesto.

Yo permitiría que sigan existiendo las redes sociales por que facilita mucho la comunicación, también el youtube ya que es una herramienta muy buena para ver vídeos y sitios de entretenimiento como juegos, chats, etc.
Pero no permitiría los sitios de pornografía, mucho menos los sitios de narcotráfico y extorsión de personas, tampoco permitiría lo que son los "Hackers" ya que perjudican la privacidad de las personas.

Actividades
1. Elige la opción u opciones más adecuadas y justifica tu respuesta.
Pachacutec rechaza  a Ollantay por no ser noble.
Porque Ollantay le dijo que el quería a Cusi Coyllur como su esposa y Pachacutec se la negó.

2. Responde , en tu cuaderno , ¿bajo qué circunstancias Ollantay pidió hablar a solas a Pachacútec ?
Con la circunstancia de poderle pedir la mano de su hija, Pero aquel padre rechaza esa opción, porque el era un noble guerrero, servidor de su rey. 

3. Imagina que eres vestuarista y debes diseñar los trajes y accesorios para caracterizar  los personajes de Hamlet. Realiza un listado de ellos y sus características.
Pantalón: debe ser moderno. Sirve para verle más guapo.
Chaqueta o camiseta: para completar el traje.

4. Prepárate para asumir el rol de escenógrafo. ¿Cuáles serían los elementos mínimamente necesarios para recrear el ambiente ?
Luces grandes para iluminación,utilitaria como piedras falsas arbustos falsos ,música dependiendo del ambiente ya sea romántico cómico o trágico.

5. Escribe un parlamento en el que Cusi-Coyllur , disconforme con la respuesta de su padre a Ollantay, le recrimina a este su infelicidad.
Cusi-Coyllur: tu no puedes impedir que ame a Ollantay, preferiría ser ejecutada por ti, ante la desdicha de no poder vivir nuestro gran amor.
Pachacutec: Pero hija mía, ni se te ocurra decir eso, no soportaría ni pensar que no te tendré a mi lado, pero entiende es por tu bien y el de todos, no quiero que sufras.

6. De acuerdo a la historia, dibuja en una hoja A4 tu propio escenario teatral.





7. Compara la relación que mantiene Cusi-Coyllur con cada uno de sus padres.
Con su madre tenia una buena relación ya que le contaba todo y lo que sentía con ollantay
en cambio con su padre no tan buena porque no le quería ni decir nada sobre ollantay.

8. Reflexiona sobre los sucedido en la obra; ¿crees que Ollantay murió? ¿por qué?
Si porque el dijo que prefería morir antes de que le quitaran el amor de su vida.

9. Responde: De acuerdo a lo leído, ¿qué características tiene Ollantay que se parezcan a las tuyas?
Era un persona que sigue normas , era valiente y un ser guerrero.

10. ¿Crees que la actitud de Pachcútec al final de la historia fue la que tú habrías tomado en las mismas circunstancias? Explica tu respuesta.
No, porque a mi en lo personal no me importaría su clase social, si el siente amor por mi hija y ella lo siente también, le daría el permiso para que estuvieran juntos, ya que el me mostró ser una persona digna de confianza y honorable respeto.

Hamlet
1. Responde: ¿Qué sentimientos manifiesta Hamlet ante la muerte de su padre?
Sentimiento de venganza ya que se le aparece el espíritu de su padre y le dice que no murió por causa propia sino que lo asesinaron.

2. Explica con qué elementos relaciona Hamlet la apariencia y con cuál o cuáles, la realidad.
Sus sentimientos son de odio, de dolor por la pérdida de su padre y por su papá a la vez que manifiesta su descuido en la vida.

3. Indica las razones que le da Polonio a Ofelia cuando le ordena que no vea más al príncipe.
 -Que no era amor verdadero, era solo un capricho de Hamlet, ya que él pertenecía a la realeza.
- Solo tomaría la relación como una fantasía.
- Señalaba que Hamlet era un joven manipulador y que creyera en sus juramentos.
- Que no perdiera tiempo con él.

4.Describe cómo se sintió Ofelia al final del acto III.
Se sentía desconsolada e infeliz por lo que había visto.

5. Responde a las preguntas.
a. ¿A qué se refiere el protagonista cuando dice: <¡Que esto haya llegado a suceder a los dos meses de que él ha muerto! ...>?
Que eso paso dos meses después de que él hubiera muerto.
b. ¿De quién habla Ofelia en el monólogo de la escena V del acto III ?
De su amado príncipe.
c. ¿Qué partes de esta lectura sientes que son trágicas ? 
Es cuando este mismo,se encuentra charlando con su madre,y por escuchar un ruido detrás de una cortina que se encontraba en el lugar ,cree que es su tío Claudio el que estaba detrás de la misma espiando,por lo que desenvaina su espada y y le da una punzada a la persona escondida,pero para sorpresa del mismo,no era su tío,sino que era el mismo Polonio,padre de Ofelia,la cual estaba enamorada de Hamlet.

Otro episodio trágico,es la muerte que le causa Claudio a su hermano,el Rey,padre de Hamlet,una de las causas,es poder apoderarse de la corona y otra ,porque el tío de Hamlet,estaba interesado en su madre Gertrudis.

Otro suceso,es ,que a causa de la muerte de Polonio,su hija Ofelia,sufre una pena tan grande,que provoca que se vuelva loca,y luego de esto se produzca su muerte,como consecuencia de haberse caído de una rama al río,mientras acomodaba unas coronas de flores,esta al estar loca,no reacciona,por lo que muere ahogada.

6. Los actores representan una escena delante de Claudio. ¿De qué escena se trata? ¿Qué busca comprobar Hamlet con esa representación?
Ellos interpretan la escena de la muerte del padre de Hamlet el como fue asesinado por Claudio.

7. Si esta obra se desarrollara en la actualidad, crees que la reacción de Hamlet sería la misma. Explica tu respuesta.
No creo que desarrolle lo mismo porque ahora en la actualidad hay mas entendimiento que antes entre personas.

8. De acuerdo con lo que leístes, realiza un retrato escrito de Ofelia.
Ofelia es una linda jovencita, hija menor de Polonio, hermana de Laertes y pretendida de Hamlet. En la obra, Ofelia se debate entre la obediencia a su padre y su amor por Hamlet, lo que traerá trágicas consecuencias.Ofelia es la quintaesencia de la hija obediente, un rol necesario en todas las jovencitas de finales del siglo XVI y principios del XVII. Cuando su padre le ordena dejar de ver a Hamlet, ella responde “Debo obedecer a mi lord”. Después, cuando Polonio, la usa como carnada para, bajo las órdenes de Claudio, espiar a Hamlet, no tiene más remedio sino hacer lo que le piden. . Mientras esté soltera, tiene que vivir bajo las reglas de su padre. Esencialmente, Ofelia no tiene control sobre su cuerpo, ni sobre sus relaciones, ni siquiera sobre sus decisiones.

9. Dibuja la escenografía que utilizarías para el acto I . 





10. Describe tus sentimientos al leer esta historia. Coméntalos con tus compañeros, genera un coloquio que promueva ideas a favor y en contra de los hechos sucedidos.
Lealtad, Melancolía, Venganza, Amor.
Todo esto ya siento al leer esa escena ya que sus sentimientos son muy profundos y de la manera en la que es descrita nos hace imaginar lo peor y al vez la historia se vuelve totalmente impredecible.

Porque no debemos cantar el himno los días lunes
No lo deberíamos realizar ya que al momento de ir al patio , se forma un gran alboroto entre los alumnos ya que es un poco complicado ubicarse en el lugar correcto , debido a que es el primer día de la semana es posible que los alumnos estén con pereza y con esto a no cantar el himno y posiblemente hasta dormirse en la formación y por último ya que la formación se torna más larga debido a las recitaciones que se realizan os lunes en la formación perdemos la primera hora de clases y con ello nos atrasamos en la debida materia.

El silencio de los inocentes

Un psicópata conocido como "Buffalo Bill" está secuestrando y matando jovencitas a lo largo del centroeste de Estados Unidos. Convencido de que alguien puede ayudar a conocer el perfil del asesino, el FBI envía a la agente Clarice Starling (Jodie Foster) a entrevistar a un prisionero demente, para que provea pistas psicológicas que expliquen las acciones del asesino . El hombre tras las rejas es el Dr. Hannibal Lecter (Anthony Hopkins), un brillante psiquiatra asesino que sólo ayudará a Starling si ella satisface su morbosa curiosidad con detalles personales de su complicada vida.

Esta torcida relación lleva a Starling no sólo a enfrentar sus propios demonios, sino a enfrentarse cara a cara con la misma encarnación del mal, un trastornado asesino, tan poderoso que, tal vez ella no tenga la fuerza para detenerlo.

Jack el Destripador

Jack el Destripador (Jack the Ripper en inglés) es el seudónimo más conocido dado a un asesino en serie no identificado cuyos crímenes se cometieron principalmente en el distrito de Whitechapel, en Londres —así como en regiones empobrecidas aledañas— en 1888. El apodo se originó de una carta en la que alguien se adjudicó los asesinatos bajo este seudónimo y, como resultado de su difusión por los medios de comunicación, dicha identidad pasó a ser conocida por la sociedad en general. A pesar de ello, varias fuentes consideran que el documento se trata realmente de una broma elaborada por algún periodista, en su intento de aumentar el interés en la historia y, al mismo tiempo, armar un escándalo. Otros seudónimos con los que también es conocido el homicida son «El asesino de Whitechapel», «Mandil de cuero» y «Genio independiente», este último acuñado en una carta por George Bernard Shaw. 

Con frecuencia, Jack el Destripador es descrito como un asesino inteligente, eficaz, burlón, astuto, frío y obsesionado por el asesinato. Los ataques atribuidos a él involucran a mujeres prostitutas de barrios pobres, con un modus operandi de degollamiento, estrangulación e intervención abdominal.La extracción de los órganos internos de al menos tres de las víctimas llevó a pensar que el asesino tenía conocimientos anatómicos o quirúrgicos.Por otra parte, los rumores de que los asesinatos estaban relacionados entre sí se intensificaron entre septiembre y octubre de 1888, período en el que apareció una gran cantidad de misivas alborotadoras escritas por uno o varios sujetos anónimos, y enviadas a Scotland Yard y los medios. Uno de los textos, recibido por George Lusk del Comité de Vigilancia de Whitechapel, incluía medio riñón humano conservado supuestamente de una de las víctimas. 

Debido al excelso carácter brutal de los asesinatos, y la atención que los medios de comunicación le dieron a los eventos, el público creyó que en verdad se trataba de un único asesino: Jack el Destripador. Asimismo, la amplia cobertura de los periódicos provocó una increíble notoriedad a nivel internacional. Una investigación sobre los asesinatos en Whitechapel cometidos hasta 1891 no pudo resolver con certeza si todos los crímenes se conectaban con los asesinatos en 1888; para entonces, la leyenda de Jack el Destripador comenzaba a solidificarse. 

Debido a que los homicidios jamás fueron resueltos, las leyendas en torno a ellos se convirtieron en una combinación de investigación histórica genuina, folclórica, y pseudohistórica. Desde entonces, se tiene constancia de más de un centenar de teorías sobre la identidad del Destripador, mientras que los acontecimientos han influido en múltiples obras de ficción literarias, cinematográficas y artísticas.

¿Qué dicen los científicos de los psicópatas?

Un equipo de psicólogos norteamericanos ha demostrado que cierta área del cerebro relacionada con la sensación de recompensa o de placer es más activa en el caso de los individuos psicópatas. Estos individuos se caracterizan por buscar siempre su propio beneficio sin importarles los efectos de sus actos sobre otras personas o los peligros que puedan conllevar dichos actos. La causa de esta conducta antisocial podría estar, aseguran los científicos, en una anomalía del cerebro. Por Yaiza Martínez.

¿Qué se deben hacer con ellos?

Para ayudar a las personas a tomar la decisión de usar las 13 reglas las hemos resumido en un grupo de frases de manera de facilitar su lectura:

1.Un psicópata (se puede observar en su mirada) no tiene conciencia.

2.Si se siente mal o equivocado, entonces probablemente esté mal o equivocado.

3.Las personas deberían tener que ganarse tu confianza.

4.No le otorgues tu confianza a ciegas a los demás, no importa de quien se trate.

5.Si te están halagando es probable que te estén engañando.

6.No puedes respetar a quien temes.

7.En una partida de con ventaja del otro, siempre vas perdido.

8.Piérdete y mantente perdido.

9.Una historia de mala suerte puede ser un engaño afectivo.

10.Nadie puede cambiar a nadie.

11.No te transformes en el cómplice de nadie.

12.Mantén una actitud positiva hacia la vida.

13.Vive bien y se honesto contigo mismo.

¿Qué dice la ley?

Ley Nº 9.581 PSICÓPATAS SE ORGANIZA LA ASISTENCIA El Senado y la Cámara de Representantes de la República Oriental del Uruguay, reunidos en Asamblea General, DECRETAN:

 Sobre organización de la asistencia de psicópatas

 Artículo 1º.- Todo enfermo psíquico recibirá asistencia médica y podrá ser atendido -en su domicilio privado o en otra casa particular- , en un establecimiento psiquiátrico privado o en un establecimiento psiquiátrico oficial, cuya organización técnica se ajustará a los reglamentos que se dicten.

 Artículo 2º.- Deben proveer a la asistencia de los enfermos psíquicos las familias o los encargados de los mismos y cuando no puedan atender las exigencias del tratamiento, solicitarán los servicios del Ministerio de Salud Pública.

 Artículo 3º.- Las disposiciones de la presente ley se aplicarán a todo enfermo de afección mental, cualquiera fuera el lugar en que se tratare.

Las teorías del universo

La teoría del Big Bang

La teoría o  hipótesis del  Big Bang (Gran Explosión)  para explicar el origen del universo, es la más aceptada por la sociedad científica en la actualidad.

Según este paradigma  el universo comenzó hace unos 14.000 millones de años con  una  gran explosión . hubble inmediatamente después de que ocurriera este fenómeno  se crearon el espacio, el tiempo, la energía y la materia. Todo lo que nos rodea, la ropa, el agua, los árboles, nuestros coches y casas, absolutamente todo esto está constituido por la materia formada por el Big Bang. El hidrógeno que tiene el agua, se formó inmediatamente después de ocurrir el Bing Bang.

Pero como consecuencia de la fuerza de la gravedad o gravitatoria que atrae a los planetas entre si,  el  movimiento expansivo se desacelerará  hasta anularse.  A partir de este momento se producirá  una contracción  del Universo hasta su colapso gravitatorio ; Big Crunch (Gran Explosión), desapareciendo entonces en la nada.

La teoría continúa asegurando que después del colapso total, seguirá una nueva expansión, otro Big Bang , y así indefinidamente en una infinita  serie de Big Bang y Big Crunch que con justificarían también un número infinito de universos. La teoría no entra a explicar las causas del Big Bang . La prueba de esta teoría se debe al astrónomo Edwin Hubble , que en 1929 observó que el universo está expandiéndose continuamente y que  por tanto, todas las galaxias se alejan entre si.

Pero el origen del Big Bang, es el mayor misterio de todos los tiempos. A pesar de que la llamaos teoría del Big Bang; lo paradójico es que no nos dice nada del Big Bang .

La teoría inflacionaria
De acuerdo con la teoría de la Gran Explosión o del Big Bang, generalmente aceptada, el Universo surgió de una explosión inicial que ocasionó la expansión de la materia desde un estado de condensación extrema.
Sin embargo, en la formulación original de la teoría del Big Bang quedaban varios problemas sin resolver. El estado de la materia en la época de la explosión era tal que no se podían aplicar las leyes físicas normales.
El grado de uniformidad observado en el Universo también era difícil de explicar porque, de acuerdo con esta teoría, el Universo se habría expandido con demasiada rapidez para desarrollar esta uniformidad. Según la teoría del Big Bang, la expansión del universo pierde velocidad, mientras que la teoría inflacionaria lo acelera e induce el distanciamiento, cada vez más rápido, de unos objetos de otros. Esta velocidad de separación llega a ser superior a la velocidad de la luz, sin violar la teoría de la relatividad, que prohíbe que cualquier cuerpo de masa finita se mueva más rápido que la luz. Lo que sucede es que el espacio alrededor de los objetos se expande más rápido que la luz, mientras los cuerpos permanecen en reposo en relación con él. A esta extraordinaria velocidad de expansión inicial se le atribuye la uniformidad del universo visible, las partes que lo constituían estaban tan cerca unas de otras, que tenían una densidad y temperatura comunes. El físico y cosmólogo Alan H Guth, del Instituto Tecnológico de Massachussets (M.I.T.), sugirió en 1981 que el universo caliente, en un estadio intermedio, podría expandirse de forma exponencial.
La idea de Guth postulaba que este proceso de inflación se desarrollaba mientras el universo primordial se encontraba en el estado de superenfriamiento inestable. Este estado superenfriado es común en las transiciones de fase; por ejemplo en condiciones adecuadas el agua se mantiene líquida por debajo de cero grados. Por supuesto, el agua superenfriada termina congelándose; este suceso ocurre al final del período inflacionario. En 1982 el cosmólogo ruso Andrei Linde introdujo lo que se llamó "nueva hipótesis del universo inflacionario". Linde se dio cuenta de que la inflación es algo que surge de forma natural en muchas teorías de partículas elementales, incluidos los modelos más simples de los campos escalares. Si la mayoría de los físicos han asumido que el universo nació de una sola vez; que en un comienzo éste era muy caliente, y que el campo escalar en el principio contaba con una energía potencial mínima, entonces la inflación aparece como natural y necesaria, lejos de un fenómeno exótico apelado por los teóricos para salir de sus problemas. Se trata de una variante que no requiere de efectos gravitatorios cuánticos, de transiciones de fase, de un superenfriamiento o también de un supercalentamiento inicial. Considerando todos los posibles tipos y valores de campos escalares en el universo primordial y tratando de comprobar si alguno de ellos conduce a la inflación, se encuentra que en los lugares donde no se produce ésta, se mantienen pequeños, y en los dominios donde acontece terminan siendo exponencialmente grandes y dominan el volumen total del universo. Considerando que los campos escalares pueden tomar valores arbitrarios en el universo primordial, Andrei Linde llamó a esta hipótesis "inflación caótica".

Teoría del estado estacionario

La teoría del estado estacionario se opone a la tesis de un universo evolucionario . Los seguidores de esta teoría consideran que el universo es una entidad que no tiene principio ni fin: no tiene principio porque no comenzó con una gran explosión ni se colapsará en un futuro lejano, para volver a nacer. El impulsor de esta idea fue el astrónomo inglés Edward Milne y según ella, los datos recabados por la observación de un objeto ubicado a millones de años luz, deben ser idénticos a los obtenidos en la observación de la Vía Láctea desde la misma distancia. Milne llamó a su tesis principio cosmológico.  En 1948, algunos astrónomos retomaron este principio y le añadieron nuevos conceptos, como el principio cosmológico perfecto. Este establece, en primer lugar, que el universo no tiene un génesis ni un final, ya que la materia interestelar siempre ha existido y en segundo término, que el aspecto general del universo no solo es idéntico en el espacio sino también en el tiempo.

Teoría del universo oscilante

La teoría del universo oscilante sostiene que nuestro universo sería el último de muchos surgidos en el pasado, luego de sucesivas explosiones y contracciones. El momento en que el universo se desploma sobre sí mismo atraído por su propia gravedad es conocido como Big Crunch, marcaría el fin de nuestro universo y el nacimiento de otro nuevo. Esta teoría fue planteada por el profesor Paul Steinhardt, profesor de física teórica en la Universidad de Princeton.
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Conclusión: En mi opinión la teoría del Big Bang es la más lógica porque indica como el universo se creo paso a paso e incluso hoy en día es la más aceptada por los científicos .

Actividades
1.Completa el cuadro

Personaje                Se menciona en el texto porque...
Jipikuenne               Es el nombre de un clan pricipal de las tribus.
Yinaka Puinaño       Es la primera madre creada en el universo.
Monaya Jurama       Es uno de los hijos de Yinaka Puinaño.
Juttíñamüi                El es el padre creador , dominador del universo.

2.Explica por qué Jidéurui y Rama Takúnari son llamados <portadores de la palabra>.
Porque Juttíñamüi los mando para que les digan los nombres , ellos estaban muertos y les regresó la vida para que les digan a los demás sus nombres.

3. Lee el siguiente fragmento.
a. Escribe en qué se parece y en qué se diferencia al texto anterior de la lectura Juttíñamüi modela el universo.
Semejanza:
Que ambas historias hablan sobre la creación de la tierra y el cielo , ambos se los tratan como dioses y que ambas historias hablan de la creación de un hombre y una mujer.
Diferencias:
Se diferencian porque en la historia de Juttíñamüi los animales y los humanos estaban separados y tambien porque en la historia de Dios "Jehová" los primeros humanos si tenían nombres eran Adán y Eva.

Actividades
Amplía tus conocimientos
1.Busca en internet información sobre los principales dioses de los incas y sus atributos y elabora un cuadro en tu cuaderno en el que escojas tus hallazgos.

Viracocha
 Era considerado como el esplendor originario o El Señor, Maestro del Mundo.
Creador del cielo y la tierra.
Mama Quilla  Era hermana y esposa de Inti; también era considerada madre del firmamento Mama Quilla podía comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

La Pacha Mama  La fuente femenina de la que proviene todo el mundo material, el sustento de toda la naturaleza y toda la realidad.

Achacamac  Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Señor de los Milaros.

La Mama Sara Era la Madre Maíz o del alimento.

La Mama Cocha Era una diosa a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.

Identifica características similares entre diferentes culturas.
2.Responde: ¿Encontrastes rasgos similares entre la cultura griega y la de los incas? Nómbralos y explícalos en tu cuaderno.

Que ambas culturas eran politeistas, es decir, que creian en mas de un dios (griegos: zeus.)(incas: inti) , ect.

El cumpleaños de la infanta

 Esta historia trata de la princesa real de España , ella cumplìa 12 años de edad pero tenìa solamente un cumpleaños cada año como todos los otros niños del reino.
La princesita estaba paseando con sus amigos por el pabellòn del jardìn y sus amigos le dijeron para que jueguen a las escondidas , pero el padre solo le permitìa jugar con niños de su misma clase social y la mayorìa de veces jugaba sola , pero su cumpleaños fue una excepcìon y podia invitar a todos sus amigos . Despuès de haber jugado la pricesita va a sentarse al trono acompañada de sus amigos ya que iba a empezar la funciòn , luego de que la funciòn estaba a punto de terminar viene un enanito diciendole que iba a bailar para ella y la princesa le dijo que si y el enanito empezò a bailarle muy feliz y ella encantada le dice que bailò excelente y sus amigo le aplaudieron y se rieron y el enanito feliz de que ha la princesa le haya gustadosu baile y la pricesita se quitò una de sus rosas blancas que tenìa en su cabeza y se la ofreciò y le dijo que despuès de la siesta le vuelva a bailar , el enanito fue feliz se fue cantando y saltando por todo el reino.

El enanito feliz compartìa su alegrìa con los pajaros y el se puso a pensar en que si la pricesita le habìa regalado esa rosa es porque ella estaba enamorada de èl y el se fue entusiasmado a busacarla para decirle a ella que el tambièn la querìa , una vez dentro del castillo el enanito se puso a buscar en todos los rincones del palacio pero no daba con el paradero de la princesita hasta que llegò a un cuarto y se puso a pensar que si no la encontraba a ella nunca encontrarìa la felicidad y en el rincòn de ese cuarto se dio cuenta que algo lo observaba y se acercò y mirò a alguien feo y se diò cuenta de porque era que todos los niños se reìan de el y se tirò al suelo y comenzò a llorar , la princesita viene acompañada de sus amigos y la princesita le dice que baile para ella pero el enanito no bailaba , sus amigos le dijero al enanito que baile pero el enanito no bailaba y seguìa mirando al suelo , la princesita le dice a su tìo que haga que el enanito baile para ella y el tìo se acerca al enanito y le toca el corazòn y le dice a la princesita que el enanito no volvera a a bailar porque su corazòn esta roto , la princesita enojada le dice que la proxima vez que le traigan amigos para que jueguen con ella no deberan tener corazòn.

La Rana Auténtica

La Rana Auténtica

Había una vez una rana que quería ser una rana auténtica, y todos los días se esforzaba mucho en encontrar su autenticidad. Al principio se compro un espejo en el cual se observa a si misma intentando encontrar su autenticidad. Algunas veces podia encontrar su autenticidad otras veces no , según el humor de aquel día o de la hora, hasta que se canso de esto y decidió guardar el espejo en un baúl.
 Peró ella por fin encontro la manera de ver su valor la cual estaba en la opinión de los demás, y comenzó a vestirse y a peinarse para ver si los demás la aceptaban y le decían si ella era una rana auténtica. Hasta que un día ella observó que lo que mas admiraban de ella era su cuerpo, especialmente admiraban sus piernas, y con eso inmediatamente se puso a hacer sentadillas y a saltar para lograr tener unas ancas mejores y ella sentía como todos los demás le aplaudían.
Y la rana seguía esforzandose para que todos los demás la consideren una rana auténtica, y ella estaba dispuesta  hacer cualquier cosa por ello, se dejaba arrancar las ancas mientras los otros se las comían , y ella al todavía alcanzaba a oír con amargura a los demás cuando decían : qué buena rana , que parecía pollo.

Nos hace auténtico nuestra propia personalidad, nuestro carácter, nuestra manera de ser,etc. Nosotros no debemos cambiar nuestra personalidad incluso es un poco normal ya que por eso nos diferenciamos de las demás personas.

La rana se esquivoco en que uno no debe cambiar su manera de ser solo para que la sociedad la acepte uno debe ser tal y como es , porque si estamos cambiando nuestra personalidad nos estamos engañandonos a nosotros mismos y eso no debe de ser asi.