Moros y Cristianos

En pleno verano, durante el segundo fin de semana de  agosto, Cocentaina rinde honores al patrón de la Vila desde el año1600: San Hipólito. Fiesta muy querida y enraizada en la Vila, se celebran diversos actos, donde destaca la ‘L´Entrà’, donde tropas moras y cristianas desfilan mostrando sus trajes, entre boatos e impresionante música. Otros actos singulares de esta fiesta son ‘l´Ambaixada de Maseros i Contrabandistes’, ‘l´Ambaixada del les Tomaques’ o la presentación de Armas. Declaradas de Interés Turístico, estas fiestas suponen un gran atractivo tanto para Cocentaina, como para las comarcas vecinas.

FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS EN HONOR A SAN HIPÓLITO 2016

12-15 DE AGOSTO

PROGRAMA:

VIERNES, 12 DE AGOSTO

‘Nit de l’Olla’

19.15: concentración de las ‘filaes’ en la parte alta del ‘Passeig’ iniciando el pasacalle hasta el Pla, donde se interpretará el Himno de Fiestas.

Despues, desfile de ‘filaes’ y bandas de música hacia sus locales sociales.

22.30: desde el ‘Passeig del Comtat’ ‘Nit de l’Olla’

SÁBADO, 13 DE AGOSTO

Día de la Entrada

06.30: en la plaza de la Vila, Santa Misa

Después de la interpretación del Himno Nacional, empezará la Primera Diana

12.15: en los sitios de costumbre tendrá lugar la tradicional Embajada del Contrabando, entre las ‘filaes’ Maseros y Contrabandistas.

12.30: celebración de la Eucaristía de la Hermandad Sacerdotal, en la iglesia de Santa María

20.00: Entrada de Moros y Cristianos

Al finalizar el acto, verbena.

DOMINGO, 14 DE AGOSTO

Día de San Hipólito

07.30: empieza la Segunda Diana, donde los más pequeños, junto a los mayores, serán los protagonistas

11.45: concentración de les ‘filaes’ de cargo en el Pla

El resto de ‘filaes’ desde la calle Mayor a la Parroquia de Santa María.

A continuación se realizará la Ofrenda de Flores al Patrón San Hipólito y después Solemne Misa. Al terminar la misma, en la plaza de la Vila, se realizará la Presentación de Armas a los capitanes y abanderados.

20.15: Solemnne Procesión con la imagen y reliquia de San Hipólito. A la entrada del Santo se disparará arcabucería.

00.30: Retreta. Alegre y desenfadado desfile nocturno de todas las ‘filaes’

Al acabar el acto, verbena

LUNES, 15 DE AGOSTO

Dia del Alardo

Al alba, guerrillas con la presencia de Capitanes y Abanderados.

11.00: Estafeta del Moro pidiendo la rendición de la Villa al Capitán Cristiano. Al ser despreciado empezará la Embajada. A continuación se iniciará el Alardo con el incendio de la Villa Condal.

14.00: tradicional ‘Ambaixada de les Tomaques’

18.30: Estafeta y Embajada Cristiana

A continuación, solemne acto de Acción de Gracias y traslado de la figura del patrón a la parroquia del Salvador

00.30: Verbena

(http://www.turismococentaina.com/esp/que-hacer/fiestas-y-mercados/moros-y-cristianos)

Uno de los elementos que configuran la cultura hispánica es el de sus rituales festivos. Y dentro de ellos, uno de los más característicos es el de las representaciones de conquista, funciones de teatro popular que rememoran épicos episodios de la historia local, integradas en las fiestas anuales en honor de los patronos tutelares de la comunidad. 

La más extendida de estas representaciones, que se siguen celebrando en casi tres centenares de localidades pequeñas y medianas de la Península Ibérica, el continente americano y alguna otra zona geográfica, es la que gira en torno a la lucha entre un bando moro y otro cristiano. Estos enfrentamientos rituales, impregnados de una ostensible exaltación de la religión católica, son un fogoso y rejuvenecido rescoldo de una de las modalidades de diversión popular más profusamente implantadas en la Península y transportada por los españoles a todas las áreas por las que extendieron su cultura. Y este fenómeno abarca por lo menos ocho siglos. 

En esencia, la fiesta de Moros y Cristianos consiste en una representación de teatro popular que complementa el ritual litúrgico de las celebraciones de reforzamiento de los lazos comunitarios, expresando el combate entre el bando de los héroes -los cristianos- y los enemigos -los moros- por la posesión de un bien colectivo, mediante acciones y parlamentos, aunque se puede prescindir de la palabra. Dentro de este esquema argumental mínimo tienen cabida variaciones sorprendentes, especialmente con los personajes. 

Así, en cierta localidad aragonesa la batalla final rememora el combate naval de Lepanto, con las galeras de cartón que simulan ser la flota cristiana capitaneadas nada menos que por Carlomagno; en tierras mexicanos lo mismo se representan un desembarco turco en Yucatán, el desafío entre el Cid y Pilatos rey de Granada o la inclusión tanto de los moros como de los cristianos en las huestes que siguen al apóstol Santiago en su lucha contra los indios paganos; en los Andes peruanos el bando rival de Santiago y los cristianos está formado por demonios; en el occidente de Portugal es el jefe cristiano san Jorge quien necesita la ayuda de un ángel para liberar a la doncella cautivada sucesivamente por un dragón y por los turcos; y en Andalucía lo mismo son el obispo de la Sevilla visigoda, san Isidoro, que la abuela de Jesús, santa Ana, quienes proporcionan la victoria a las tropas de la cruz. Esta breve enumeración de anacronismos históricos y deformaciones legendarias da una pálida idea de la complejidad de personajes y situaciones que tienen acomodo en estas celebraciones rituales de aspecto histórico. 

En la inmensa mayoría de las funciones peninsulares de Moros y Cristianos lo que aparentemente se conmemora es la "reconquista" de la localidad en algún momento de la Edad Media. Sin embargo, entre las andaluzas -radicadas en el que fuera antiguo reino nazarí de Granada- pervive el recuerdo de la sofocada rebelión de los moriscos granadinos contra Felipe II. Pero hay otros hechos históricos que pueden haber sido motivo de inspiración para los temas representados.La conquista de Jerusalem por los cruzados -entre los que se contaba un grupo de caballeros navarros- en el año 1099, puede ser el modelo admirado que se está imitando.La captura, 150 años después, del jefe de la VI Cruzada -el rey san Luis de Francia- por los musulmanes, todavía se recuerda en la Alpujarra granadina. Otra toma de una plaza fuerte que caló honda en la imaginación popular fue la de Antequera en 1410: Gracias al romancero viejo se inmortalizaron muchos episodios de la que puede considerarse penúltima gesta de la caballería peninsular, entre los que se cuenta la inflamada oratoria de fanáticos predicadores en cada bando, el intercambio de embajadas, la victoria de un escudero cristiano en su desigual duelo contra un gigante moro a caballo -al que decapitó-, y la ocupación de la ciudad justo al llegar el pendón de san Isidoro.Otras fuentes de inspiración histórica fueron la célebre toma de Granada por los Reyes Católicos; el saqueo e incendio de Cádiz por la armada inglesa en 1596, que incluyó la profanación de la patrona de los navegantes a las Indias, la Virgen del Rosario, que fue arrastrada por las calles con una soga al cuello (maldad que se suele atribuir a los moros en estas funciones); y, finalmente, la toma del puerto almeriense de Adra por los piratas turcos y berberiscos en 1620, cuyos avatares sangrientos todavía se rememoran con bastante exactitud en varias funciones alpujarreñas, que parecen ser de las más arcaicas que hoy día perduran en España. 

Precisamente, mi primer contacto con una de estas representaciones rituales tuvo lugar en la alpujarreña Albondón, donde se plasmaba el cautiverio y rescate del rey san Luis de Francia, semejando el argumento teatral una "reconstrucción" de ciertos episodios de la vida de su santo patrono. Pero a medida que fui profundizando en el estudio día-sincrónico de este fenómeno de ritual festivo, se me apareció como evidente que era pura casualidad que varios de los hechos reflejados en la función correspondiesen con la auténtica vida del rey santo, ya que se suelen atribuir con el mismo fervor a cualquier otro santo o santa patronal, independientemente de su vida y milagros. 

Dispuesto a interpretar el significado de lo que se manifestaban como representaciones simbólicas,desde 1978 me volqué en su estudio. Han sido numerosos los investigadores que se han interesado por este sugerente tema de antropología cultural, desde que en 1865 José Amador de los Ríos elaborase la primera teoría explicativa. Mis puntos de partida fueron los trabajos de G. Guastavino, R. Ricard, W. Höennerbach y Mª S. Carrasco en lo que respecta al tema específico de "moros y cristianos", y J. Caro Baroja y W. Propp en la metodología a utilizar (1). Una primera constatación es que un fenómeno cultural de tal complejidad no puede ser abarcado de manera unidimensional, sino que exige varias vías complementarias que iluminen sus diversas facetas, simultaneando las descripciones etnográficas actuales con los documentos históricos, y procediendo a análisis comparativos.   (http://www.ugr.es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html)

Los Moros y Cristianos se han convertido en una de las fiestas más generalizadas en las provincias de Alicante y Valencia y que ofrecen un mayor atractivo visual, ya que en ella confluyen elementos tan peculiares del carácter del pueblo como el gusto por la farsa, el disfraz o la vestimenta especial, la música y la pólvora.

La raiz de la lucha entre los seguidores de la cruz y la media luna se remonta a la batalla de Lepanto, cuando su representación fue juego palaciego, que trascendería posteriormente a las calles y plazas. Aquel hecho se transformó en aras de la historia local, convirtiendo en protagonista de la victoria o "milagro" al santo patrón.

En las comarcas del interior, el secuestro de la imagen y la conversión de los moros es la clave argumental, mientras que en el sur, irradiando Alcoi, la batalla rememora un pasaje de la Reconquista o de la defensa contra la invasión berberisca, si bien es a San Jorge a quien se dedica realmente la fiesta. Los desfiles con gran participación, la pugna por el lujo en el atuendo, las incesantes marchas de timbales y chirimías y el derroche de pólvora contribuyen a la fantástica evocación.   (http://comunitatvalenciana.com/que-hacer/fiestas/moros-cristianos)

Bibliográfias: 

(http://www.turismococentaina.com/esp/que-hacer/fiestas-y-mercados/moros-y-cristianos)

(http://www.ugr.es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html)

(http://comunitatvalenciana.com/que-hacer/fiestas/moros-cristianos)

1.Un recurso habitual en la épica es la repitición de fórmulas que facilitaban la memorización del poema. Es el caso de los epíteros, expresiones con las que se define a los personajes. Identifica la expresiones con que se caracteriza a cada personaje en estos versos.

Cómo lidia de bien, sobre adornado arzón mío Cid Ruy Días, el buen lidiador; Minaya Alvar Fáñez, que Zorita mandó, Martín Antolines, el burgalés de pro, Muño Gustioz, el que fue su criado, Martín Muñoz, el que mandó en Montemayor, Alvar Álvarez y Alvar Salvadórez, Galín García, el bueno de Aragón, Félez Muñoz su sobrino del Campeador!

Cid Ruy Días el buen lidiador.

Alvar Fánez  el (bueno de) Minaya.

                     el que luchó en Zorita. 

Martín Antolines, el burgalés de pro  

Muño Gustioz, el criado 

Martín Muñoz el que mandó en Montemayor, (el de Ayllón)

Galín García, el bueno de Aragón. 

Félez Muñoz el sobrino del Cid Campeador. 

2.Explica por qué Roldán reúne las características del vasallo ejemplar.

Porque era muy fiel a su rey, y a su pueblo.

3.Incluyendo a modo de ejemplo citas de los textos leídos, realiza en tu cuaderno una lista de las obligaciones que el buen vasallo tenía con su rey.

Serle fiel y no traicionarlo por q le iría mal.

4.Transcribe un fragmento del Cantar de Roldán que muestre el carácter religioso del hombre medieval.

Los francos han luchado con vigor y gran animo. Caen los infieles por miles y en tumulto. de los cien mil apenas dos han logrado salvarse. El arzobispo, uno de los pares, dice:

-¡Bien se portan los nuestros! ¡Ningún rey tuvo mejor ejercito bajo el sol!

...Mientras avanzaba contra ellos, con sus huestes numerosas, el rey Marsil  

5.Rastrea en el Cantar de Roldán y anota en tu cuaderno las expresiones que se utilizan para exaltar a los guerreros.

Invencibles, los infieles son innumerables, los franceses mueren por centenas, traza de varón intrépido y fieros mártires.

6.Considerando las características de Roldán, ¿cuáles serían las virtudes más valoradas en el Medioevo? Explica.

La caballerosidad y honor, hacia el patrimonio moral del hombre.

Actividades.
1.Responde en tu cuaderno.
a.¿Qué atributos comparten Roldán y Oliveros?
Tienen en común su punto de ver los cantares de gesta como un elemento para la vida.
b.¿Con qué elementos materiales cuenta Roldán para vencer a sus enemigos?
Con las lanzas, espadas, su corcel y su armadura.
c.¿Cuál es el bien que Roldán teme perder más que a su vida?
Teme perder mas la honra que la vida.
d.¿Qué opina Oliveros al respecto?
Oliveros opina negativamente, pues no tiene mucho interés en como lo veían en Francia.
e.¿En qué país sucede esta historia?
El país de la historia es en Francia.

2.Justifica la o las opciones elegidas basándote en los hechos del cantar.
a. salvar su vida y la de Oliveros.
b.torcer el rumbo de la batalla con los esfuerzos de Carlomagno.
c.que Carlomagno compruebe la traición de Ganlón y vengue sus muertes.
d.que Carlomagno compruebe el heroísmo con que lucharon pese a la derrota.

Respuesta : D

a.se siente derrotado
b.quiere ser un héroe.
c.ve que la muerte está cerca.
d.se burla de los contrincantes.

Respuesta: B

3.Menciona en pocas líneas cómo se caracteriza a los moros o sarracenos.
Como invasores del oriente, que son inducidos a matar a Roldan.
4.De acuerdo a lo leído, describe en tu cuaderno una escena del fragmento que más llame tu atención.
Fue cuando Roland, un caballero valiente y la mano derecha de Carlomagno, nomina a su padrastro, Ganelon. Por esto ganelon se enfurece creyendo que Rolando lo ha nominado para esta misión sumamente peligrosa todo con el propósito de deshacerse de el de una vez por todas.
5.Responde: ¿Qué otro título habrías podido usar para esta historia?
Un Canto de Traición.
6.Explica el significado de la frase "vamos a ser todos mártires".
Significa vamos a defender las cosas como compatriotas si importar las circunstancias.
7.Reflexiona sobre la lectura y responde: Si la obra transcurriera en esta época, ¿qué piensas tú que cambiaría? Describe en tu cuaderno la nueva obra.
En mi punto de vista pienso que cambiaría todo.
8.Describe en tu cuaderno como era Roldán.
Roldan era un caballero valiente el cual no temía a pelear para el Rey Carlomagno. Roldan era uno de los guerreros más temidos y el rey Carlomagno le tenía mucha confianza. Roldan era valiente y orgulloso ya que cuando se vio en gran peligro se negó a tocar el cuerno para llamar por refuerzos. Antes de su muerte trato de romper su espada con el fin de que esta no fuera utilizada por el enemigo. Su muerte fue debido a la traición de Ganelon.
9.Reproduce el siguiente cuadro en tu cuaderno y complétalo.
El Caballero Roldan
Edad Aproximada: 25-33
Temperamento: Roldan era leal, orgulloso, valiente, amable, cordial.
Rango Social: Roldan era un caballero y sobrino del rey.
Trato hacia sus pares y subalternos: Roldan era justo, cumplidor, honesto hacia sus pares y subalternos.
Peligros que enfrentan: Batalla de  Ronces valles, emboscada.
10.Desarrolla el cuadro en tu cuaderno y completa con la información que consideres pertinente. Luego, compara tus respuestas con un compañero.
Contexto histórico de la obra
Época en la que se compuso la obra: en el siglo Xl
Característica literaria de la época: la poesía 
País en el que se desarrolló el Cantar de Roldán: Europa
11.Reflexiona sobre esta frase: "Morirías por tu patria". Explica tu respuesta.
Por mi patria si moriría por que es el lugar donde nací.
12.Lee la historia a un adulto con el que te relaciones en casa y pregúntale sobre la opinión que tiene del final del Cantar de Roldán. Intercambien opiniones.
El Cantar de Roldán es una obra única en la historia. Por empezar, es una obra atribuida a un eclesiástico. (De mi tío)
13.Lee el siguiente texto y elige una postura. Explícale a un compañero.
Yo creo que más conveniente sería la primera, en cierta forma concuerda a y tiene un poco más del lógica. Los hecho suceden pese a la época y las acciones conservan su carácter épico.

Por: Diego Andrés Correa Ruperti

En el día de la casa abierta todos estaban un poco desordenados ya que en todo evento que incluya salir un momento del salón de clases hacia el patio sucede lo mismo aunque me incluyo porque yo también soy así. Esto se dio debido a que se estaba celebrando el aniversario del colegio y el colegio cumplía 49 años de antigüedad, desde las 7:00 am los que tenían que exponer en su carpa la tenían que estar preparando para no tener ningún inconveniente o contratiempo cuando llegue el momento de exponer, pero nuestra carpa tuvo algunos inconvenientes en aquella preparación debido a que la señora que nos iba a armar la carpa se le olvidó un tubo y por ello tardamos unas horas en tener todo listo e incluso por un momento llegamos a ser los únicos en exponer sin carpa y eso fue un poco vergonzoso, pero luego se solucionó más tarde en la hora de receso pero nosotros nos mostrábamos molestos debido a la irresponsabilidad de la chica en tener ya lista nuestra carpa, aunque mirándolo del punto de vista general todo los cursos estaban exponiendo correctamente y el comportamiento del público estuvo más tranquilo que otras veces pero como en todas las casas abiertas que ocurren en el colegio al terminar el programa todos sacaron sus carpas y quedo el patio hecho un desastre por la basura que queda tirada en el suelo debido a que en las casas abiertas dan caramelos, chupetes, bombones, etc, y al momento de terminarse el dulce botan la envoltura en el suelo y no en un tacho de basura como debería de ser.                  

En nuestra carpa tuvimos muchas personas que incluían alumnos, maestros y padres de familia, también tuvimos el privilegio de tener al señor rector en nuestra carpa escuchando nuestras respectivas exposiciones y se mostró contento por nuestro trabajo y también nos felicitó en la decoración que tuvo nuestra carpa, pero como siempre los niños de escuela son traviesos cogían varios dulces de nuestra carpa sin permiso e incluso destruyeron un poco nuestra carpa pero dudo de que hayamos sido los únicos que les sucedió eso.

Por otra parte hicieron un programa al cual podía asistir cualquier persona ya sean maestros o alumnos en el cual se presentaron tres obras de teatro que eran: médico a palo, Otelo y fuente ovejuna las cuales tuve la suerte de verlas todas y en mi opinión estuvieron excelentes y sobre todo en la organización que tuvieron, entre el público asistieron muchos alumnos que incluso no pudieron entrar debido a la capacidad que tenía aquel salón pero aun así se quedaban esperando para ver la siguiente obra, también fueron personal docente y padres de familia e incluso llegó el señor rector del colegio a ver la obra y al final de esta todos se retiraban muy satisfechos y alegres debido a la maravillosa actuación que tuvo la obra aunque cabe resaltar que la vestimenta de los actores estuvo buena ya que encajaba con la obra, por cierto el profesor Danny Moreno tomó algunas fotografías para tenerlas de recuerdo a la obra y a los actores mientras actuaban y después de la actuación, en mi opinión todas estuvieron bien pero la que resaltaba más era “médico a palo” ya que era de comedia y hacía reír mucho al público que lo observaba e incluso me hizo reír a mi.

Cabe resaltar que algunas personas tienen malos modales debido que la mayoría de estas solo asisten a las respectivas casas abiertas para recibir lo que son los recuerdos, regalos y caramelos en general, esto molesta mucho a la persona que está exponiendo y en esto me incluyo porque uno se esfuerza mucho realizando las decoraciones, ubicando la carpa y por supuesto estudiando el respectivo tema que nos toca exponer y mientras tanto el público interesado en los premios solo asisten un momento a escuchar y no prestan atención al tema pero sin embargo al final de la exposición reclaman que les obsequien un regalo y si no lo hacemos ellos dañan las carpas.

En el momento que todos estábamos en la carpa el señor rector dijo que las carpas se tienen que quedar hasta las tres de la tarde incluyendo a los alumnos que exponen, luego toco la hora de salida de los alumnos de la mañana e ingresaron los de la tarde y estos son más tranquilos comparándolos con los de las escuela y al momento que iban ingresando se acercaban bastantes a mirar las distintas carpas que estaban aunque como nos quedábamos hasta las tres de la tarde también nos quedamos hasta el recreo de los alumnos de la tarde y estos se llevaron todos los dulces que quedaban en las carpas aunque como siempre dejaron más basura en el patio y esto generó algunas críticas de parte de los docentes. 

Actividades.
1. Escribe una breve reseña (resumen y juicio crítico) de la última película que hayas visto.

''Mas alla del cielo''
En la película , Charlie (Zac efron) desobedece a su madre y el tiene un accidente automovilístico, en el que muere su hermano menor, Sam. A el le  queda una culpa muy grande como consecuencia a lo ocurrido pierde la beca para estudiar en Stanford, deja de navegar que era su pasión en la vida; digamos que a partir del accidente se dedica a estar muerto en vida, nada más cuidando el cementerio de la ciudad, que es donde está enterrado su hermano.

2. Escribe, en tu cuaderno, un texto de tres párrafos en donde expliques cuál de los medios reseñados en esta página utilizas más, qué crees que aporta a tu vida cada uno de ellos y qué no.

El medio de mayor uso es la Internet, debido no solo a su popularidad sino también a su versatilidad, en sus aplicaciones y la rapidez que las diversas aplicaciones permiten una ágil e inmediata comunicación.

Ya no hay necesidad de sintonizar una emisora en la radio, el equipo  grabadora común; ahora se puede seleccionar el tipo de música y la estación de radio del agrado del oyente.

Por otra parte, si de comunicación inmediata se trata, existen el ya conocido Messenger, el reconocido Twitter, el Skype sino también se cuenta con el novedoso Whatsapp, cuya evolución es un cambio radical de la comunicación instantánea. 

3. Si fueras el dueño de Internet, ¿qué permitirías que hagan los jovenes y qué prohibirías ?. Escribe un manifiesto.

Yo permitiría que sigan existiendo las redes sociales por que facilita mucho la comunicación, también el youtube ya que es una herramienta muy buena para ver vídeos y sitios de entretenimiento como juegos, chats, etc.
Pero no permitiría los sitios de pornografía, mucho menos los sitios de narcotráfico y extorsión de personas, tampoco permitiría lo que son los "Hackers" ya que perjudican la privacidad de las personas.

Actividades
1. Elige la opción u opciones más adecuadas y justifica tu respuesta.
Pachacutec rechaza  a Ollantay por no ser noble.
Porque Ollantay le dijo que el quería a Cusi Coyllur como su esposa y Pachacutec se la negó.

2. Responde , en tu cuaderno , ¿bajo qué circunstancias Ollantay pidió hablar a solas a Pachacútec ?
Con la circunstancia de poderle pedir la mano de su hija, Pero aquel padre rechaza esa opción, porque el era un noble guerrero, servidor de su rey. 

3. Imagina que eres vestuarista y debes diseñar los trajes y accesorios para caracterizar  los personajes de Hamlet. Realiza un listado de ellos y sus características.
Pantalón: debe ser moderno. Sirve para verle más guapo.
Chaqueta o camiseta: para completar el traje.

4. Prepárate para asumir el rol de escenógrafo. ¿Cuáles serían los elementos mínimamente necesarios para recrear el ambiente ?
Luces grandes para iluminación,utilitaria como piedras falsas arbustos falsos ,música dependiendo del ambiente ya sea romántico cómico o trágico.

5. Escribe un parlamento en el que Cusi-Coyllur , disconforme con la respuesta de su padre a Ollantay, le recrimina a este su infelicidad.
Cusi-Coyllur: tu no puedes impedir que ame a Ollantay, preferiría ser ejecutada por ti, ante la desdicha de no poder vivir nuestro gran amor.
Pachacutec: Pero hija mía, ni se te ocurra decir eso, no soportaría ni pensar que no te tendré a mi lado, pero entiende es por tu bien y el de todos, no quiero que sufras.

6. De acuerdo a la historia, dibuja en una hoja A4 tu propio escenario teatral.





7. Compara la relación que mantiene Cusi-Coyllur con cada uno de sus padres.
Con su madre tenia una buena relación ya que le contaba todo y lo que sentía con ollantay
en cambio con su padre no tan buena porque no le quería ni decir nada sobre ollantay.

8. Reflexiona sobre los sucedido en la obra; ¿crees que Ollantay murió? ¿por qué?
Si porque el dijo que prefería morir antes de que le quitaran el amor de su vida.

9. Responde: De acuerdo a lo leído, ¿qué características tiene Ollantay que se parezcan a las tuyas?
Era un persona que sigue normas , era valiente y un ser guerrero.

10. ¿Crees que la actitud de Pachcútec al final de la historia fue la que tú habrías tomado en las mismas circunstancias? Explica tu respuesta.
No, porque a mi en lo personal no me importaría su clase social, si el siente amor por mi hija y ella lo siente también, le daría el permiso para que estuvieran juntos, ya que el me mostró ser una persona digna de confianza y honorable respeto.

Hamlet
1. Responde: ¿Qué sentimientos manifiesta Hamlet ante la muerte de su padre?
Sentimiento de venganza ya que se le aparece el espíritu de su padre y le dice que no murió por causa propia sino que lo asesinaron.

2. Explica con qué elementos relaciona Hamlet la apariencia y con cuál o cuáles, la realidad.
Sus sentimientos son de odio, de dolor por la pérdida de su padre y por su papá a la vez que manifiesta su descuido en la vida.

3. Indica las razones que le da Polonio a Ofelia cuando le ordena que no vea más al príncipe.
 -Que no era amor verdadero, era solo un capricho de Hamlet, ya que él pertenecía a la realeza.
- Solo tomaría la relación como una fantasía.
- Señalaba que Hamlet era un joven manipulador y que creyera en sus juramentos.
- Que no perdiera tiempo con él.

4.Describe cómo se sintió Ofelia al final del acto III.
Se sentía desconsolada e infeliz por lo que había visto.

5. Responde a las preguntas.
a. ¿A qué se refiere el protagonista cuando dice: <¡Que esto haya llegado a suceder a los dos meses de que él ha muerto! ...>?
Que eso paso dos meses después de que él hubiera muerto.
b. ¿De quién habla Ofelia en el monólogo de la escena V del acto III ?
De su amado príncipe.
c. ¿Qué partes de esta lectura sientes que son trágicas ? 
Es cuando este mismo,se encuentra charlando con su madre,y por escuchar un ruido detrás de una cortina que se encontraba en el lugar ,cree que es su tío Claudio el que estaba detrás de la misma espiando,por lo que desenvaina su espada y y le da una punzada a la persona escondida,pero para sorpresa del mismo,no era su tío,sino que era el mismo Polonio,padre de Ofelia,la cual estaba enamorada de Hamlet.

Otro episodio trágico,es la muerte que le causa Claudio a su hermano,el Rey,padre de Hamlet,una de las causas,es poder apoderarse de la corona y otra ,porque el tío de Hamlet,estaba interesado en su madre Gertrudis.

Otro suceso,es ,que a causa de la muerte de Polonio,su hija Ofelia,sufre una pena tan grande,que provoca que se vuelva loca,y luego de esto se produzca su muerte,como consecuencia de haberse caído de una rama al río,mientras acomodaba unas coronas de flores,esta al estar loca,no reacciona,por lo que muere ahogada.

6. Los actores representan una escena delante de Claudio. ¿De qué escena se trata? ¿Qué busca comprobar Hamlet con esa representación?
Ellos interpretan la escena de la muerte del padre de Hamlet el como fue asesinado por Claudio.

7. Si esta obra se desarrollara en la actualidad, crees que la reacción de Hamlet sería la misma. Explica tu respuesta.
No creo que desarrolle lo mismo porque ahora en la actualidad hay mas entendimiento que antes entre personas.

8. De acuerdo con lo que leístes, realiza un retrato escrito de Ofelia.
Ofelia es una linda jovencita, hija menor de Polonio, hermana de Laertes y pretendida de Hamlet. En la obra, Ofelia se debate entre la obediencia a su padre y su amor por Hamlet, lo que traerá trágicas consecuencias.Ofelia es la quintaesencia de la hija obediente, un rol necesario en todas las jovencitas de finales del siglo XVI y principios del XVII. Cuando su padre le ordena dejar de ver a Hamlet, ella responde “Debo obedecer a mi lord”. Después, cuando Polonio, la usa como carnada para, bajo las órdenes de Claudio, espiar a Hamlet, no tiene más remedio sino hacer lo que le piden. . Mientras esté soltera, tiene que vivir bajo las reglas de su padre. Esencialmente, Ofelia no tiene control sobre su cuerpo, ni sobre sus relaciones, ni siquiera sobre sus decisiones.

9. Dibuja la escenografía que utilizarías para el acto I . 





10. Describe tus sentimientos al leer esta historia. Coméntalos con tus compañeros, genera un coloquio que promueva ideas a favor y en contra de los hechos sucedidos.
Lealtad, Melancolía, Venganza, Amor.
Todo esto ya siento al leer esa escena ya que sus sentimientos son muy profundos y de la manera en la que es descrita nos hace imaginar lo peor y al vez la historia se vuelve totalmente impredecible.

Porque no debemos cantar el himno los días lunes
No lo deberíamos realizar ya que al momento de ir al patio , se forma un gran alboroto entre los alumnos ya que es un poco complicado ubicarse en el lugar correcto , debido a que es el primer día de la semana es posible que los alumnos estén con pereza y con esto a no cantar el himno y posiblemente hasta dormirse en la formación y por último ya que la formación se torna más larga debido a las recitaciones que se realizan os lunes en la formación perdemos la primera hora de clases y con ello nos atrasamos en la debida materia.